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发祥于福建的朱子文化，在海峡两岸有着深厚根基与深远影响，是促进两岸同胞情感相通、心灵契合的重要精神力量。4月10日，习近平总书记在京会见马英九一行时强调，两岸同胞要坚定中华文化自信，自觉做中华文化的守护者、传承者、弘扬者，增强中华民族的归属感、认同感、荣誉感，铸牢中华民族共同体意识。当前，在两岸融合发展的时代潮流中，推动两岸携手传承弘扬朱子文化，正当其时、恰逢其势，有利于两岸共继历史文脉、共谱时代华章、共享文明荣光。
朱子文化在明末清初传入台湾，成为两岸人民共同的文化基因和资源。朱子文化主要通过“官渠”和“民渠”两种渠道传播到台湾。“官渠”即官方推动的文化传播。明末清初，郑成功驱逐荷兰殖民者收复台湾后，致力于推广儒家思想，以此作为治理台湾的重要文化资源。在这一过程中，朱子学作为正统儒学被系统地引入台湾，成为官方教育的一部分。“民渠”即民间自发的文化传承。福建沿海居民大量迁入台湾，朱子文化也随之传入。通过家族教育、宗教活动、社区组织等非官方途径，朱子学中的道德教化和人文精神逐渐深入人心。
文化机构陆续建立。两岸聚焦朱子文化，通过设立朱子学研究中心、朱子文化研究会等平台，推动各类优质资源集聚。例如，2019年海峡两岸书院联盟在福州成立，10家福建书院和8家台湾书院加入联盟，共同推动两岸传承弘扬中华优秀传统文化。2022年，福建省闽南文化研究会朱子学研究中心成立，积极汇聚闽南地区、海峡两岸乃至全国各地广大专家学者和朱子文化爱好者的智慧和力量，致力于两岸朱子文化的整理、研究、传承与推广。成立世界朱氏联合会、台湾海峡两岸朱子文化交流促进会、闽北朱子后裔联谊会等组织，以朱子文化为纽带推动两岸交流交往。
文化研究多点开花。两岸深度挖掘朱子文化蕴含的丰富哲学思想、人文精神、道德理念，推动朱子文化研究向纵深发展。海峡两岸朱子文化节已经成为两岸共同参与和推动的文化盛事，活动内容丰富多样，通过学术研讨、文化展览、传统礼仪体验、茶文化体验等，全面展示朱子文化的深厚底蕴和现代价值。每届文化节都吸引了来自海峡两岸的知名人士、专家学者以及朱子文化研究者参与，通过一系列活动进一步推动两岸文化交流与合作，增进了两岸同胞的文化认同和心灵契合。海峡两岸朱子文化论坛同样吸引来自两岸高校和科研机构专家学者，围绕朱子易学与理学思想、朱子四书学与礼学研究、朱子学多元诠释与发展，以及朱子文化的普遍性与地域性、朱子文化创造性转化和创新性发展等深入开展探讨。
文化活动蓬勃开展。近年来，两岸学术界、文化界、教育界持续推进朱子文化的传承推广，强化品牌交流传播。2008年起开办的“朱子之路”研习营，已有两岸数十所高校、近千名师生踊跃参与。两岸青少年通过学习朱子文化，加深了对中华优秀传统文化的理解和认同。此外，通过开展朱子祭祀大典、闽台青年朱子文化研学营、“走万里茶道，寻朱子足迹”百名台湾学者(学子)福建南平摄影营、朱子文化寻源之旅等活动，两岸民众得以沉浸式感悟传承朱子文化。
文化地标持续塑造。福建致力打造朱子文化品牌园区，陆续建设朱子文化(南平)生态保护区、朱子文化(尤溪)生态保护区等网红打卡点。朱子文化园——海峡两岸朱子文化交流区成为海峡两岸文化融合发展的重要项目，是朱子文化品牌建设的重要组成部分，对传承和发展朱子文化，推动朱子文化与旅游、教育等产业的融合发展，以及提升朱子文化在全国乃至世界的影响力都具有积极作用。2024年1月，闽台青年融合数字文化IP综合馆揭牌，多个专区展示朱子文化和现代创意设计“大话熹游”IP文创产品，形成“地标+文创”新业态，为闽台青年提供交流合作的平台。
取长补短，构建朱子文化创新研究高地。海峡两岸可整合各自的学术资源，集中两岸的优秀学者，共同建立专门的朱子文化研究机构或研究中心，推动朱子文化的研究和学术交流，促进学术成果的创新和转化，形成研究高地。常态化举办两岸朱子文化研讨会和学术交流活动，鼓励学者们分享研究成果，促进两岸学术思想的碰撞和融合，取长补短，推动朱子文化研究深入发展。鼓励跨学科合作，利用数字化技术对朱子文化遗产进行保护和展示，将朱子文化研究与现代科技、艺术、教育等领域相结合，探索新的研究方法和途径。
互联互通，打造朱子文化保护开发体系。两岸可携手制定朱子文化遗产保护与开发规划，明确保护目标、开发原则和具体措施，推动朱子文化遗产得到科学合理的保护和可持续开发。收集和整理相关的文献、图片、音视频等资料，建立文化遗产数据库，实现资源共享，更好地保护和传承朱子文化遗产，同时也为研究者提供便利。结合朱子文化遗产的保护，开发文化旅游产品和研学旅行项目，打造朱子文化特色旅游路线，让更多人了解朱子文化。
古为今用，传播朱子文化现代价值理念。加快传统与现代的有机衔接，两岸可共同提炼朱子文化的现代价值理念和精神标识，创新朱子文化的传播方式，多元化设计“书院制”、文化读本、乡规乡约、网络媒介、活动赛事等各类渠道，鼓励接受度高的新话语表达。建设两岸青少年朱子文化兴趣共同体，以理、以文、以德增进友谊，助力涵养客观、历史、多维的思想境界和长远眼光。
并肩同行，营造弘扬朱子文化开放包容环境。可建立开放的文化交流平台，鼓励两岸以及其他国家和地区的学者、艺术家、文化工作者共同参与朱子文化的研究和创作，促进文化的多元发展。通过国际会议、展览、演出等形式，推动朱子文化国际化。借鉴其他国家在文化传承和创新方面的成功经验，为朱子文化的发展提供新的思路，在全社会营造尊重热爱优秀传统文化的氛围。
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近几年，一到4月23日“世界读书日”，朱利伟就格外忙碌，一方面是因为各出版机构这几天集中开展作者见面会、读书分享会、书展、书市等活动，她供职的出版社也不例外；另一方面，自2018年开始拍摄并发布“北京地铁上的读书人”系列照片后，她就成了受媒体欢迎的“阅读宣传员”，每逢这个爱书人的“节日”，采访邀约就变得格外多。每次采访，她都对自己拍摄的“地铁读书人”和“地铁书单”如数家珍。而观察地铁里那些手不释卷的爱书人，每次都能带给她新的感受。
“有人问我，这个系列拍了六年多，是怎么坚持下来的。我说根本用不上‘坚持’这个词，就像吃饭不用坚持，睡觉不用坚持，呼吸不用坚持，拍‘北京地铁上的读书人’也不用坚持。”第29个“世界读书日”来临之际，朱利伟接受《中国新闻》报采访，分享自己如何在拥挤的车厢里捕捉都市人的“精神角落”，以及如何通过2700多张照片与爱书之人产生奇妙连结。
很快，“北京地铁上的读书人”受到越来越多海内外媒体关注亚博app手机，朱利伟出现在央视、北京卫视的专题报道里；“地铁读书人”的故事被新华网拍成11集(10集正片+特别篇)微纪录片，朱利伟担任旁白，以第一人称主观视角将她的观察娓娓道来；她还出现在热门纪录片《但是还有书籍》第一季第五集，讲述为何“阅读如同柴米油盐”——翻回2018年的相册，朱利伟拍到一名在站台候车的中年乘客，他拎着一个透明塑料袋，里头装着几个大白馒头和一本厚厚的书，书名被馒头挡住，只能看到封底印着“上架建议：商业银行”。朱利伟喜欢这个“精神食粮”具象化的时刻，她给照片配文：“柴米油盐是生活，书也是。”
朱利伟遇到过好几次出版业同行。一次是对方在某微信公众号的文章里看到自己的“地铁读书照”，两人相约在地铁里见面并交换书籍，朱利伟送给他一本自己重复购买的《日瓦戈医生》，对方送了一本他买重了的《牛津拜占庭史》。二人见面后同乘了一段路，这位同行在地铁车厢捧出一本“汉译世界学术丛书”《历史》(下卷)，朱利伟又给他拍了一张照片，打趣“书都被出书的人买了”。
朱利伟也曾鼓起勇气“搭讪”。她曾遇到一名男性乘客在读《中国古代农耕史略》，她抑制不住好奇心，主动上前询问这本书怎么样，对方说：“特别好。”交流后得知，对方在科技馆从事中国古代科技典籍的研究工作。三年后，朱利伟与同事去科技馆参观，在这位“地铁读书人”工作的地方与他再次见面，“当然，我们也都为对方准备了书”。
相册里照片越来越多，朱利伟据其整理了一份“北京地铁书单”并不断更新，《红楼梦》《百年孤独》《三体》《明朝那些事儿》等都是地铁里经常出现的书。“经典文学作品有跨越时代的价值，时代的情绪会反映在当下的阅读中。比如《红楼梦》亚博app手机，现代人读它，或者在不同人生阶段读它，一定能读出契合当下的感受。又如《你当像鸟飞往你的山》《秋园》这些女性书写受到欢迎，反映出女性议题受关注程度的提升。”
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AI 是真从短短的八十行回目名中悟到了红楼梦，撰写出了像模像样的后续么？更有可能的是，大模型看过别人续写的后 40 回，沿用了思路。而这可能也并非故意，围绕红楼梦的种种研究、讨论，以及广为流传的后四十回，大概率本就在大语言模型的训练数据之中，它受过“红楼教育”——证据是，AI 拟定的第九十回标题的前半截“薛宝钗借词含讽意”，几乎一字不落的照抄自脂砚斋。据信脂砚斋曾读过后半部原稿，在《红楼梦》第二十一回批注中交代过一个后续章回，该回目名是“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”。
专注于 AI 写作的创业公司“波形智能”的联合创始人周王春澍接受澎湃新闻采访时表示，通用大模型在创作小说时容易产生问题，因为它们训练时的目标只是做下一个词的预测。一个最原始的 GPT，它是这样续写文章的：读完前面所有的内容，然后去想下面一个字是什么，这样写了一个字之后，再去写下面一个字，虽然经过进一步训练的大模型变得更聪明，能回答人们各种各样的问题，但它们毕竟不是为了创作小说而生，没有一个机制去鼓励它、要求它设计接下来几章的整体情节，“所以它永远都是聚焦在局部的一两个句子比较合理。”
如今的大模型是基于互联网上海量的语料训练的，其中当然也有古代的历史、小说、研究，可终究只占了极小的部分，所以可以把 AI 看成是一个特别爱上网的现代人，它的世界由男女混校、叮叮当当的自行车和钢筋水泥办公楼这样的日常组成，倘若让它去补全“大街上有什么”这样的句子，它给出的答案更可能是“轿车”“巴士”“自行车”，而非一顶古时候的“轿子”；提起食物，是“米饭”“牛排”“鸡胸肉”，而不太可能是一碗在《红楼梦》中闹出风波的“玫瑰露”。除开这些物品间的差异，世界观便更加迥异。这样一个现代人，怎么去续写清朝的《红楼梦》呢？
周王春澍表示：“比较好的方案是把描述那个时期的史书、文学作品放在一起，比如说能有个几千万字，去在这样的一个数据量的规模上给模型做持续预训练亚博app手机，我们能成功地把模型本身的常识，或者说潜意识也适配到这个时代。”同时它也不会遗忘此前（预训练阶段）从浩如烟海的语料中学到的基础推理能力，只是如“贵族在正式场合的着装能彰显其身份”这种古代知识，更容易被激活并使用。
AI 能从几十万字的文档中准确找出一条预先埋好的信息。比如说在《红楼梦》的第五十三回第八行插入一句“大雄的好朋友是哆啦 A 梦”，然后你再问它：“大雄的好朋友是谁？”，它对答如流：“是哆啦 A 梦”。这种小小的考验被称作“大海捞针”。因为“针”藏得实在显眼，“大海捞针”的实验火热了不久，就很快被攻克了。根据周王春澍做过的实验亚博app手机，即便是现在长文本能力很强的模型，都很难去理解或抓住小说中的伏笔，进行正确的内容续写，更别说《红楼梦》里的诗谶、物谶、判词这种极隐晦的伏笔。
不过，现在模型的能力还远达不到能独当一面的地步，其中，还是需要人去做把控。因此，AI 续写《红楼梦》主要的成本在模型训练上，续写的成本可以忽略不计，而训练的成本，主要在专业作家所需花费的精力上：先得把红楼梦的伏笔都细细挑出来，写成直白的提示，给每个角色写详尽的人物小传，后边得时刻督导 AI 写出合理的剧情和文字亚博app手机，必要时，还得自己动手去改。
2023 年，斯坦福大学的一项研究中造了一个叫“SmallVille”的虚构小镇，镇上的 25 个小人都有自己的人物小传：姓名、年龄、工作、家庭、兴趣爱好和小习惯，而它们的行动都是由大模型依据其各自的小传决定的。这些小人被称为“Agent”（智能体）。理想状态下，它们能观察周遭、自我反思，以及做出行动，就像一个真正的人那样。那我们能造一个红楼世界，把红楼梦里的共四百四十八个人物放入其中，让他们接着第八十回的情节互动，看剧情如何发展吗？
即便不考虑构建这样复杂的模拟环境所要面对的挑战，从效果上来说，也不太现实。周王春澍提到他们曾做过类似的实验，目的也是将“Agent”之间的互动写成故事，结果令人失望：“现在的 AI 很难做到很有趣的剧情，而且很容易就会变成没什么意义的交互，就只是 everyday 的 routine（每天的日常），并不会发展出剧情冲突。它能够模拟所谓的一些记忆和行为模式、说话模式，但很快大家就在说类似的话。”
很遗憾，关于曹雪芹的史料很少，所以复活他也是不可能的。倘若曹雪芹是个热爱上网的现代作家呢？假如有他源源不断的电子痕迹、影像资料呢？周王春澍说，那我觉得可以让他去续写未完成的作品。但他又加了一个转折——“不过它写出来，只是看上去有点像，你无法说它真正好。因为 AI 很难对自己的错误做反思，人在写的过程中随时可能想，我这一段写的不太好，上一段情节构思不太好，我来来回回修改。AI 写东西有点儿像是作家打草稿的过程，并非可以直接发表的内容。”
